8 แขนขาของโยคะแบบง่าย
8 Limbs of Yoga เป็นชุดแนวทางที่ให้กรอบสำหรับการใช้ชีวิตอย่างมีความหมายและมีเป้าหมาย พวกเขาคือ: 1. ยมา: ศีลธรรมสากล ๒. นิยามะ: วัตรส่วนตัว 3. อาสนะ: ท่ากายภาพ 4. ปราณายามะ: การควบคุมลมหายใจ 5. Pratyahara: การถอนความรู้สึก 6. ธราณา: ความเข้มข้น 7. ธยานะ: การทำสมาธิ 8. Samadhi: การดูดซึมในพระเจ้า 8 Limbs of Yoga ไม่ใช่กฎตายตัว แต่เป็นคำแนะนำที่จะช่วยให้คุณมีชีวิตที่สมบูรณ์และพึงพอใจมากขึ้น เมื่อปฏิบัติตาม 8 Limbs of Yoga คุณจะพัฒนาความรู้สึกตระหนักรู้ในตนเอง มีวินัยในตนเอง และควบคุมตนเองได้มากขึ้น คุณจะพบว่าคุณสามารถมีสมาธิและควบคุมความคิดของคุณในทางบวกได้ดีขึ้น 8 Limbs of Yoga สามารถช่วยให้คุณใช้ชีวิตอย่างมีความหมายและมีจุดมุ่งหมายมากขึ้น
อัปเดตเมื่อวันที่ 13 ตุลาคม 2021 10 อ่านนาที
โยคะคือการมองเห็นชีวิตอย่างที่มันเป็น - โยคะ Sutras ของ Patanjali
ฉันเริ่มฝึกโยคะครั้งแรกเมื่อสิบปีที่แล้ว
ตั้งแต่นั้นมา โยคะช่วยให้ฉันรับมือกับสิ่งต่างๆ เช่น ความวิตกกังวล ภาวะซึมเศร้า การนอนไม่หลับ ความเจ็บป่วย การเลิกราที่ไม่ดี และแม้แต่การแท้งบุตร
เช่นเดียวกับส่วนใหญ่ ทางเข้าของฉันคือลักษณะทางกายภาพของโยคะ (หฐโยคะ)
ทุกครั้งที่ฉันไปเรียนโยคะ ฉันได้สัมผัสกับโยคะระดับสูงที่เกิดจากการผสมผสานระหว่างการเคลื่อนไหวร่างกายอย่างมีสติ การหายใจอย่างตั้งใจ และการรับรู้อย่างมีสติ
ฉันติดงอมแงม
และเช่นเดียวกับผู้ติดยาเสพติดที่ดี ฉันต้องการมากกว่านี้
ดังนั้นฉันจึงลงทะเบียนฝึกอบรมครูสอนโยคะ 200 ชั่วโมงด้วยความตั้งใจที่จะฝึกฝนให้ลึกซึ้งยิ่งขึ้นเพื่อจัดการกับความวิตกกังวลและการนอนไม่หลับให้ดีขึ้น
ที่นั่นทำให้ฉันค้นพบว่าการฝึกโยคะเป็นเพียงส่วนยอดของภูเขาน้ำแข็ง
ภายใต้พื้นผิวนั้นเป็นวิธีใหม่ในการสัมผัสกับสิ่งที่โยคะเป็น ... ระบบและระเบียบวินัยสำหรับการควบคุมจิตใจและอารมณ์
ระบบนี้ (รู้จักกันทั่วไปว่าโยคะทั้งแปดหรือมรรคแปด) ถูกสร้างขึ้นเมื่อหลายพันปีก่อนเพื่อช่วยรักษาความกระเพื่อมของจิตใจและระงับเสียงรบกวนทางจิตใจที่ขัดขวางไม่ให้เราสัมผัสกับชีวิตอย่างเต็มที่ตามความเป็นจริง
ในขณะที่อาสนะ (ท่าโยคะ) มุ่งเน้นไปที่ร่างกายเป็นหลัก แต่แขนขาทั้งแปดมุ่งเน้นไปที่การเปลี่ยนแปลงความทุกข์โดยการควบคุมประสาทสัมผัส
การฝึกโยคะแปดขานี้สามารถช่วยให้คุณ:
–ตื่นความเข้าใจที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น ความหยั่งรู้ และสัญชาตญาณ
–ปลูกฝังคุณภาพของความสมดุลภายในที่สงบโดยไม่คำนึงถึงสถานการณ์ภายนอก
–เติบโตความแข็งแกร่งภายในและความยืดหยุ่น
Yoga Sutras ของ Patanjali: ภาพรวมโดยย่อ
นี่คือการสอนโยคะ
โยคะคือการหยุดความคิด
เมื่อความคิดหยุดลง วิญญาณจะยืนอยู่ในตัวตนที่แท้จริงของมันในฐานะผู้สังเกตการณ์โลก
มิฉะนั้น ผู้สังเกตจะระบุด้วยการพลิกผันของความคิด
– Yoga Sutras of Patanjali, Book 1, Sutras 1-4
เมื่อหลายพันปีก่อน นักปราชญ์ผู้ชาญฉลาดที่รู้จักกันในชื่อ Patanjali เป็นคนแรกที่จัดระบบและสรุป 'ภาพใหญ่' ของปรัชญาโยคะและจิตวิทยาโยคะ
เขาเขียน The Yoga Sutras เพื่อสรุปว่าคน ๆ หนึ่งสามารถสัมผัสกับสิ่งที่นักวิชาการ Dr. Barbara Stoler Miller เรียกว่าได้อย่างไรการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจอย่างสมบูรณ์ผ่านระเบียบวินัยของโยคะ.(1)
ข้อความโบราณนี้ประกอบด้วยพระสูตรหรือไข่มุกแห่งปัญญาจำนวน 195 บท ถือได้ว่าเป็นแนวทางสำหรับการสร้างชีวิตที่มีความหมายและมีจุดมุ่งหมาย
จากมุมมองของประวัติศาสตร์โยคะ คำสอนของ Patanjali ประกอบด้วยสิ่งที่เรียกว่าโยคะคลาสสิก
พระสูตร 31 จากทั้งหมด 195 พระสูตรกล่าวถึงอวัยวะทั้งแปด ซึ่งเรียกอีกอย่างว่า 'อัษฎางคโยคะ' ('แอชต้า‘ หมายถึงแปดในภาษาสันสกฤต และ ‘กรอบ‘ หมายถึงแขนขา)
อวัยวะทั้งแปดของโยคะเรียกอีกอย่างว่า 'ราชาโยคะ'
'ราชา' หมายถึงราชาในภาษาสันสกฤต ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมราชาโยคะจึงถูกเรียกว่า 'รอยัลโยคะ'
เช่นเดียวกับกษัตริย์ที่รักษาอำนาจเหนืออาณาจักรของเขา เราก็ต้องเรียนรู้ที่จะรักษาอำนาจเหนืออาณาจักรภายในของเราเช่นกัน
การสังเกตแขนขาทั้งแปดทำให้เราเดินทางจากโลกภายนอกไปสู่โลกภายใน
ตามคำกล่าวของ Patanjali การเปลี่ยนแปลงและการปลดปล่อยที่ยั่งยืนทำได้โดยการเข้าถึงพื้นที่ภายในอันศักดิ์สิทธิ์นี้เท่านั้น
อวัยวะสี่ส่วนแรกเน้นที่ภายนอกในขณะที่สี่ส่วนสุดท้ายเน้นที่ภายใน:
มาหารือกันในรายละเอียดเพิ่มเติม ...
ทำความเข้าใจเกี่ยวกับอวัยวะทั้งแปดของโยคะ
ลองจินตนาการดูต้นไม้ใหญ่ต้นหนึ่งที่มีรากสมบูรณ์
รากเหล่านี้ยึดต้นไม้ไว้กับพื้นอย่างมั่นคงและช่วยสร้างรากฐานที่มั่นคงและแข็งแรงจากที่ที่ต้นไม้สามารถเติบโตสูงขึ้น สูงขึ้น สูงขึ้น และสูงขึ้น
คุณอาจเคยได้ยินวลีดังข้างบน ดังข้างล่าง; เป็นภายในดังนั้นไม่มี.
ใช้ได้ดีกับตัวอย่างต้นไม้และกิ่งทั้งแปด
อวัยวะทั้งสี่ส่วนแรกให้รากและรากฐานที่แข็งแรงแก่เราเพื่อใช้ยึดเหนี่ยวตัวเราเพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการเติบโตและการขึ้นสู่สวรรค์ (ตามด้านบนด้านล่าง)
เมื่อเราก้าวผ่านแต่ละส่วน เราจะเริ่มตระหนักว่าโลกภายในของเรา (โลกของความคิด อารมณ์ ความทรงจำ การรับรู้ และความเชื่อของเรา) สร้างประสบการณ์ภายนอกของเรา (เป็นภายในดังนั้นไม่มี.)
อวัยวะทั้ง 8 คือ:
1- Yamas - พฤติกรรมการควบคุมตนเอง
ส่วนแรกคือ Yamas เป็นเรื่องเกี่ยวกับวิธีที่เรามีปฏิสัมพันธ์กับผู้อื่นและกับตัวเอง
มีทั้งหมดห้า Yamas:
#1 - อหิงสา:
อหิงสาสามารถเข้าใจได้ว่าเป็นการบำเพ็ญเมตตากรุณา
เนื่องจากโลกภายในของเราสร้างโลกภายนอกของเรา สิ่งสำคัญที่ควรทราบไว้ในที่นี้คือเพื่อฝึกฝนยามะแรกนี้อย่างแท้จริง เราต้องมุ่งความสนใจไปที่ตัวเราก่อน
พวกเราการปลูกฝังความเห็นอกเห็นใจตนเอง?
เราเข้าใจและหล่อเลี้ยงตัวเองเหมือนกับที่เราอยู่กับคนอื่นหรือไม่?
เราต้องการความเมตตาและความปรารถนาดีต่อตัวเองหรือไม่?
#2 – สัตยา:
นี่คือหลักการของการปฏิบัติตามความจริงและความถูกต้องด้วยความคิด คำพูด และการกระทำของเรา
เราให้เกียรติความรู้สึกของเรากับบางสิ่งหรือบางคนอย่างแท้จริงได้ไหม?
เรามักจะพูดว่า 'ใช่' เมื่อเราหมายถึง 'ไม่' จริงๆ หรือไม่?
ในฐานะนักวิจัยและผู้เขียน Brene Brown กล่าวว่า:
หากคุณแลกความถูกต้องเพื่อความปลอดภัย คุณอาจประสบกับสิ่งต่อไปนี้: วิตกกังวล ซึมเศร้า ความผิดปกติในการรับประทานอาหาร การเสพติด ความโกรธ การตำหนิ ความไม่พอใจ และความเศร้าโศกที่อธิบายไม่ได้.
การฝึกสัตยาเป็นการฝึกฝนตนเองให้เลือกการเติบโตมากกว่าความปลอดภัย และเราให้เกียรติตนเอง (และคนอื่นๆ) ในกระบวนการนี้
#3 – ระดับ:
อัสเตยะยังหมายถึงการเคารพความสมดุลของการให้และรับ
เราไม่เอาของที่ไม่ใช่ของเรา และเราตั้งใจที่จะไม่รับมากกว่าที่เราให้
โดยพื้นฐานแล้วนี่คือหลักการของการแลกเปลี่ยนอย่างเท่าเทียมกัน ซึ่งทำให้แน่ใจว่าเราอยู่ร่วมกับตนเองและผู้อื่นได้อย่างกลมกลืน
และความไม่สมดุลของการให้และรับสามารถนำไปสู่ความโกลาหล ความเครียด ความไม่พอใจ และการพลัดพราก
สิ่งนี้ไปได้ทั้งสองทาง
การให้อย่างต่อเนื่องโดยไม่เปิดรับก็ไม่สมดุล
#4 – อปริกราฮา:
อันนี้หมายถึงความไม่โลภ การไม่ครอบครอง และการปล่อยวาง
Aparigraha ช่วยให้เราคลี่คลายความเข้าใจผิด ความอยาก ความปรารถนา ความริษยา และความอิจฉาที่เราอาจเก็บงำไว้ภายใน
สิ่งเหล่านี้ล้วนเป็นสภาวะและอารมณ์ตามธรรมชาติของมนุษย์ อย่างไรก็ตาม โยคีที่เดินบนเส้นทางแปดเท่ายังคงระแวดระวังและตระหนักว่าสภาวะเหล่านี้อาจรั้งเขา/เธอไว้ไม่ให้เดินทางต่อไปได้อย่างไร
#5 – พระพรหมจรรย์:
เดิมทียมราชนี้หมายถึงพรหมจรรย์...
แต่เราไม่ได้อยู่ในยุคโบราณ นั่งบนยอดเขา นั่งสมาธิบนเทือกเขาหิมาลัยตลอดทั้งวัน
ความภักดีและความซื่อสัตย์ในความสัมพันธ์ของคุณจะเป็นมุมมองที่ทันสมัยกว่า
พรหมจรรย์ยังหมายถึงการควบคุมตนเองและการควบคุมอารมณ์
เป็นการฝึกให้ตระหนักว่าสิ่งใดเพิ่มพลังชีวิตของคุณ (พลังงานชีวิต) และอะไร (หรือใคร) ที่ทำให้คุณสูญเสียพลังงานชีวิตของคุณ
จากนั้นเราอาจเลือกที่จะงดอาหาร ผู้คน สภาพแวดล้อม พฤติกรรม ความคิด หรือการเลือกบางอย่าง
ตัวอย่างเช่น หากคุณกำลังต่อสู้กับการกินตามอารมณ์ คุณสามารถฝึกพรหมจรรย์ได้โดยการรับเอาการกินอย่างมีสติและตระหนักถึงรูปแบบการกินของคุณ
พราหมณ์อาจหมายถึงการกินพิซซ่าเพียงชิ้นเดียวแทนที่จะกินทั้งชิ้น หรือเพลิดเพลินกับไวน์เพียง 1-2 แก้วแทนที่จะเป็น 3-4 แก้ว
2 – นิยามะ – การปฏิบัติส่วนตัว
ส่วนที่สองของโยคะคือ นิยามะ ช่วยให้เราเริ่มมองตนเองอย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น
มีวัตร ๕ ประการ คือ
#1 – ซาช่า:
Saacha เป็นหลักการของความสะอาดและการทำให้บริสุทธิ์
สาระสำคัญทั้งหมดของอวัยวะทั้งแปดของ Patanjali คือการชำระจิตใจ อารมณ์ ร่างกาย และพลังงาน
เราสามารถปฏิบัติตามหลักการนี้ได้โดยการดูแลร่างกายและจิตใจของเราให้สะอาดเสียก่อน
เรากำลังฝึกฝนสุขภาพจิตและสุขภาพกายที่ดีอยู่หรือไม่?
ในวัยเด็ก เราได้รับการสอนถึงความสำคัญของสุขอนามัยฟันที่ดี:
แปรงฟันก่อนนอน
ใช้ไหมขัดฟันทุกวัน
แต่สิ่งที่เกี่ยวกับสุขอนามัยทางจิต?
คุณรู้หรือไม่ว่าการแสดงความขอบคุณทุกวันเป็นนิสัยด้านสุขภาพจิตที่ดีตามที่นักวิจัยกล่าวไว้?
การทำสมาธิทุกวันหรือการฝึกครุ่นคิด เช่น การเจริญสติก็เป็นรูปแบบของ 'การขัดสมาธิ'
นอกจากนี้ เรายังฝึกโซชาโดยทำให้แน่ใจว่าเรารักษาลำไส้ของเราให้สะอาดและบริสุทธิ์ โดยการเลือกรับประทานอาหารที่ให้ชีวิตที่เหมาะสมเป็นส่วนใหญ่
#2 – ซานโตชา:
สันโตชา หมายถึง ความอิ่มใจ ความชื่นชม และความกตัญญู ซึ่งผูกพันอย่างงดงามกับการปฏิบัติครั้งสุดท้าย
ความพอใจอย่างจริงใจและความชื่นชมต่อสิ่งที่เป็นอยู่สามารถช่วยให้เรามีประสบการณ์มากขึ้นที่จะขอบคุณ
นี่ไม่ใช่แค่การปฏิบัติตามที่คลุมเครือเท่านั้น ได้รับการสนับสนุนจากวิทยาศาสตร์
การวิจัยชี้ให้เห็นว่าความกตัญญูสามารถช่วยในการเชื่อมโยงสมองอีกครั้งด้วยวิธีที่ช่วยลดภาวะซึมเศร้าและความวิตกกังวล
#3 – ทาปาส:
รากศัพท์ของคำว่า 'ทาปาส' ในภาษาสันสกฤตหมายถึง: เรืองแสง, ส่องแสง, เปลี่ยนแปลง & เปลี่ยนแปลง
ทาปาสคือการฝึกเผาผลาญสิ่งเจือปนผ่านความร้อนแรงแห่งความท้าทาย
การฝึกทาปาสจะทำให้คุณรู้สึกกล้าๆ กลัวๆ และปล่อยให้มันเปลี่ยนแปลงคุณจากภายในสู่ภายนอก
การฝึกทาปาสหมายความว่าคุณเรียนรู้ที่จะเอาชนะแรงกระตุ้นการกระตุกเข่าเพื่อหลีกเลี่ยงความเจ็บปวดและแสวงหาความสุข
คุณเรียนรู้ที่จะอดทนต่อความเจ็บปวด ความอึดอัด ความท้าทาย และความคับข้องใจเพื่อเป็นวิธีการชำระล้างและการเปลี่ยนแปลง
การเคารพในการฝึกทาปาสเป็นการเสริมสร้างวินัยในตนเองของเรา
#4 – สวัสดิยา:
สวัสดิยะเป็นหลักแห่งการศึกษาด้วยตนเอง
หมายถึงการให้ความรู้แก่ตนเองและศึกษา/สังเกตตนเอง
โดยพื้นฐานแล้ว สวัสดิยะ คือการปฏิบัติของการรู้จักตนเอง การถามตนเอง และการไตร่ตรองตนเอง
หากเราไม่ตระหนักรู้ในตนเอง เราจะเปลี่ยนแปลงหรือเปลี่ยนแปลงตนเองหรือสภาวการณ์ของเราได้อย่างไร
ตามเนื้อผ้า Svadhyaya ยังหมายถึงการศึกษาพระคัมภีร์และข้อความศักดิ์สิทธิ์
แนวทางสมัยใหม่เกี่ยวกับสิ่งนี้อาจรวมถึงการศึกษาประเภทใดก็ได้ที่ช่วยให้คุณเรียนรู้เกี่ยวกับตัวเองมากขึ้น เพื่อให้คุณสามารถเข้าใจตนเองได้ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
#5 – อิศวร ประณิธาน:
Ishvara Pranidhana คือการปฏิบัติของการยอมจำนน การอุทิศตน การอุทิศตน และศรัทธา
เป็นเรื่องเกี่ยวกับการรวบรวมความไว้วางใจอย่างลึกซึ้งในสติปัญญาอันไร้ขอบเขตและภูมิปัญญาเชิงสร้างสรรค์ของพลังที่สูงกว่า
ตาม Yoga Sutra 1.24 อิชวาราคือตัวตนสูงสุด ไม่ได้รับผลกระทบจากความทุกข์ การกระทำ ผลแห่งการกระทำ หรือจากความรู้สึกภายในของความปรารถนาหรือความโลภ
อิสวรา ประณิธาน คือความทุ่มเทและอุทิศตนเพื่อการแสดงออกอย่างเต็มที่ขององค์สูงสุดนี้...แห่งองค์สูงสุดของท่าน
ซึ่งหมายความว่าเราไม่เพียงเชื่อในสติปัญญาของอำนาจที่สูงกว่าเท่านั้น แต่เรายังเชื่อมั่นในสติปัญญาและความสามารถที่มีมาแต่กำเนิดของเราเองในการแสดงศักยภาพของเราอย่างเต็มที่
ตามโยคะสูตร 1.27-1.28 คำที่แสดงถึงตัวตนสูงสุด (อิศวร) คือโอมหรือโอม
ดังนั้นวิธีหนึ่งในการสังเกตนิยามะสุดท้ายนี้ก็คือการทำสมาธิบทโอม/โอมหรือแม้แต่การท่องบทนี้เงียบๆ ในใจเพื่อเป็นการฝึกสมาธิ
ยะมะสามองค์สุดท้ายนี้ (ทาปาส สวัสดิยา และอิชวรา ปรณิธาน) ประกอบขึ้นตามที่ปตัญชลีเรียกว่า กริยาโยคะ (โยคะในการปฏิบัติหรือโยคะในการปฏิบัติ.)
3 – อาสนะ – ท่าโยคะ
อาสนะเป็นอวัยวะที่สามและหมายถึงท่าทางที่ช่วยให้ร่างกายเตรียมพร้อมสำหรับการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง
Patanjali ไม่ได้ลงรายละเอียดเกี่ยวกับแขนขานี้มากนัก แต่เขากล่าวว่าอาสนะควรทั้งสบายและง่าย
เชื่อกันว่าแต่เดิมท่าอาสนะมีไว้เพื่อให้อยู่นิ่งๆ เป็นเวลานานขึ้น
สิ่งนี้ค่อนข้างแตกต่างจากการฝึกอาสนะแบบเร็วของคลาสวินยาสะโฟลว์ที่พวกเราหลายคนคุ้นเคย
4 – ปราณายามะ – การควบคุมพลังงานชีวิตผ่านทางลมหายใจ
‘ปราณา’ หมายถึงพลังชีวิต/พลังงานสำคัญที่ไหลเข้าและผ่านทุกสิ่งในจักรวาล
พรานาไหลผ่านช่องพลังอันละเอียดอ่อน (นาฑี เส้นเมอริเดียน) และผ่านศูนย์กลางพลังหลักทั้งเจ็ดที่วิ่งขึ้นและลงกระดูกสันหลังของเรา (จักระ)
ทุกลมหายใจ พลังปราณจะถูกดูดซึมเข้าสู่ร่างกายของเรา
ความคิดของเราก็เป็นรูปแบบหนึ่งของพลังเวท ดังนั้นการทำจิตใจให้สงบจะช่วยควบคุมพลังงานที่สำคัญภายในของเรา
โยคีโบราณอาจไม่มีวิทยาศาสตร์มารองรับเมื่อย้อนกลับไปเมื่อไหร่ แต่พวกเขารู้ว่ามีความเชื่อมโยงที่สำคัญระหว่างลมหายใจและอารมณ์
พวกเขารู้ว่าเราสามารถเรียนรู้ที่จะทำให้จิตใจสงบและบรรเทาอารมณ์ได้ควบคุมลมหายใจ.
ในพระสูตร 1.34 Patanjali ได้กล่าวอย่างชัดเจนว่าความสงบจะคงอยู่โดยการควบคุมการหายใจออกหรือการกลั้นลมหายใจ
จากการวิจัยที่เพิ่มขึ้น การฝึกปราณายามะเป็นประจำมีประโยชน์หลายอย่างประโยชน์ต่อสุขภาพจิตและร่างกาย.
แขนขาที่สี่นี้เกี่ยวกับเทคนิคการหายใจและการฝึกหายใจที่สามารถกระตุ้นร่างกาย ทำให้จิตใจสงบ ช่วยให้ร่างกายผ่อนคลาย หลับสบาย และเพิ่มภูมิคุ้มกัน
5 – Pratyahara – การถอนประสาทสัมผัส
อวัยวะที่ห้าของโยคะคือการถอนประสาทสัมผัสออกจากโลกภายนอกและดึงความรู้สึกเหล่านั้นเข้ามาภายใน เพื่อให้เราสามารถสำรวจและทำความคุ้นเคยกับภูมิทัศน์ภายในของเรา
จนถึงจุดนี้ การโฟกัสอยู่ที่ภายนอก ภายนอก ร่างกายของคุณ และลมหายใจของคุณ...
เราใช้ลมหายใจเป็นสะพานเพื่อเข้าถึงสภาวะของปรตยาหะรา ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการเดินทางภายในที่นำไปสู่ความเข้าใจและพลังทางจิตวิญญาณ
สี่ขั้นตอนแรกหรือแขนขาช่วยให้เราขัดเกลาส่วนต่างๆ ของบุคลิกภาพของเราที่ขวางทางเราไปสู่ขั้นตอนที่เหลือ
ส่วนแรกของการเดินทางของเรานี้เกี่ยวกับการได้รับความเชี่ยวชาญเหนือร่างกาย เพื่อที่เราจะได้ปลูกฝังการรับรู้ที่มีพลังในตัวเอง
ต้องขอบคุณแขนขา 1-4 ตอนนี้เราได้เตรียมพร้อมและได้สร้างรากฐานที่แข็งแกร่งเพื่อขึ้นไปสู่ส่วนที่สองของการเดินทางของเรา นั่นคือการก้าวข้ามประสาทสัมผัสและความคิด เพื่อให้เราสามารถเข้าถึงสภาวะจิตสำนึกที่สูงขึ้นได้
6 – Dharana – ความเข้มข้น & โฟกัสที่จุดเดียว
เมื่อประสาทสัมผัสอยู่เหนือขอบเขตแล้ว เราจะเคลื่อนไปสู่แขนขาที่หก ซึ่งเป็นเรื่องของการโฟกัสที่จุดเดียวและสมาธิที่ยั่งยืน
Dharana เป็นรูปแบบหนึ่งของการฝึกจิตและสามารถเกี่ยวข้องกับการใช้จุดโฟกัส เช่น ลมหายใจ สัญลักษณ์ เทียนไข หรือมนต์
เคล็ดไม่ลับคืออย่ายึดติดกับการจดจ่อมากเกินไป เพราะจะทำให้เราเกร็งและพลาดการรับรู้ขณะปัจจุบันที่เรามีอยู่ในขณะนี้
แทนที่จะปล่อยให้โฟกัสของคุณคลายลงและด้วยการฝึกฝนและความทุ่มเทที่เพียงพอคุณจะเริ่มลื่นไหลไปกับจุดโฟกัสของคุณ คุณจะเริ่มผสานกับมัน
วิธีที่ดีในการเริ่มฝึก Dharana คือการปลูกฝังการรับรู้ลมหายใจอย่างมีสติทุกวัน
นี่คือวิธีที่พระพุทธเจ้าสอนพระนั่งสมาธิก็เรียนได้ถ้ามุ่งมั่นและทุ่มเทในแนวทางนี้
คุณจะกระโดดเข้าและออกจากโฟกัสและหลงอยู่ในความคิดของคุณอีกครั้งหรือไม่?
ใช่ทั้งหมด
และนี่เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการ
เคล็ดลับของ Dharana คืออย่าสูญเสียสมาธิของคุณไปตลอดกาล แต่มันคือทั้งหมดที่เกี่ยวกับการกลับมา
เมื่อคุณสังเกตเห็นว่าคุณล่องลอยไป ให้หันกลับมาสนใจที่จุดโฟกัสอีกครั้ง ไม่ว่าจะเป็นลมหายใจหรือแม้แต่มนต์
7 – ธยานะ – การฝึกสมาธิ
แขนขาที่หกค่อย ๆ นำไปสู่แขนขาที่เจ็ด - ธยานะ
นี่คือที่ที่สามารถมีประสบการณ์การทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง
ในการทำสมาธิอย่างลึกซึ้ง บุคลิกภาพของเราจะอยู่เบาะหลังและอาตมันหรือวิญญาณ/จิตวิญญาณของเราจะเข้าควบคุม
นี่คือที่มาของความฉลาดของหัวใจ สัญชาตญาณ ความคิดสร้างสรรค์ และแรงบันดาลใจ
ขณะที่เราอยู่ใน Dhyana เราอยู่ในสถานที่ที่ไม่มีเวลา ไม่มีพื้นที่ ไม่มีชื่อ ไม่มีอดีต ไม่มีอนาคต… มีเพียงการปรากฏตัวที่บริสุทธิ์และการดำรงอยู่ที่บริสุทธิ์
การทำสมาธิอย่างลึกซึ้งเป็นผลมาจากความถี่ของคลื่นสมองอัลฟ่าและทีต้า ซึ่งสัมพันธ์กับสภาวะจิตสำนึกที่สูงขึ้น(2)
การศึกษาเชื่อมโยงการทำสมาธิกับการเปลี่ยนแปลงในสมอง
การเปลี่ยนแปลงดังกล่าวให้ประโยชน์มากมาย: (3)
– ช่วยชะลอความแก่ของสมอง
– ช่วยส่งเสริมความสัมพันธ์ที่แท้จริงและการเอาใจใส่ผู้อื่น
- สามารถบรรเทาอาการวิตกกังวลและซึมเศร้าได้ (เทียบเท่ากับประสิทธิภาพของยาบางชนิด)
- ช่วยเพิ่มสมาธิและความสนใจ
- สามารถช่วยในการจัดการการเสพติด
- ปรับปรุงคุณภาพการนอนหลับ
– เพิ่มความสามารถในการแก้ปัญหาและความคิดสร้างสรรค์
8 – Samadhi – รวมกับตัวตนที่แท้จริง
ตามเนื้อผ้าแขนขาที่แปดและสุดท้ายนี้ถือเป็นจุดสูงสุดของการเดินทาง - ยอดเขาแห่งจิตสำนึกที่เป็นที่เลื่องลือ
Samadhi สามารถกำหนดได้ว่าเป็นการรวมกันของตัวตนที่แท้จริงและการอยู่เหนือตัวตนและบุคลิกภาพระดับล่าง
นอกจากนี้ยังสามารถกำหนดได้ว่าเป็นสภาวะไร้สติที่ไม่มีความคิดและไม่มีจิตใจซึ่งนำไปสู่อิสรภาพทางจิตวิญญาณที่แท้จริง
แม้ว่าสิ่งนี้อาจฟังดูไม่สามารถบรรลุได้สำหรับคนทั่วไป แต่จริง ๆ แล้วสามารถบรรลุได้มากกว่าที่คุณคิด
ลองคิดแบบนี้:
โดยดำเนินชีวิตตามหลักการของอวัยวะทั้งแปดและเดินตามเส้นทางนี้ เราสามารถเริ่มสัมผัสกับสมาธิได้เพียงเล็กน้อย
ช่วงเวลาของการรู้และเข้าใจอย่างลึกซึ้งสามารถรับรู้ได้ว่าเป็นจุดเริ่มต้นของสมาธิ
แสงสว่างแห่งแรงบันดาลใจและสัญชาตญาณที่จริงใจก็ถือเป็นสมาธิได้เช่นกัน
จากมุมมองของประสาทวิทยา อาจกล่าวได้ว่าการปลูกฝังธราณา ธยานะ และสมาธิจะทำให้สมองมีความเชื่อมโยงกันระหว่างส่วนต่างๆ
ในหนังสือ Mindsight จิตแพทย์และศาสตราจารย์ UCLA Daniel Siegel, M.D. พูดถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับสมองเมื่อรวมการทำสมาธิและสติเข้าด้วยกัน
Middle prefrontal cortex (PFC) เป็นบริเวณของสมองที่สงบศูนย์อารมณ์ที่ขับเคลื่อนด้วยความกลัว มีปฏิกิริยา หุนหันพลันแล่น และตื่นตระหนก
ด้วยการเพ่งความสนใจอย่างมีสติ (ธราณา) การทำสมาธิ (ธยานะ) การเจริญสติและการตระหนักรู้ในตนเอง (สวัสดิยะ) PFC จึงมีความเข้มแข็งและมีหน้าที่หลักเก้าประการ: (4)
1) การควบคุมร่างกายที่เหมาะสมที่สุด
2) การทรงตัวของระบบประสาท
3) ความสมดุลทางอารมณ์
4) การสื่อสารแบบ Attuned (ความรู้สึกรู้สึก)
5) ความยืดหยุ่นในการตอบสนอง
6) ลบล้างการตอบสนองความกลัว
7) ความเห็นอกเห็นใจและเสียงสะท้อนกับผู้อื่น
8) ความเข้าใจและสัญชาตญาณ
9) ความตระหนักทางศีลธรรมและการแยกแยะ
โยคะเป็นกระจกส่องดูตัวเราจากภายใน – บี.เค.เอส. ไอเยนการ์
หวังว่าตอนนี้คุณจะเห็นว่าโยคะที่แท้จริงและแท้จริงทำให้เรามีแนวทางปฏิบัติและระเบียบวินัยที่หลากหลายเพื่อให้เราสามารถทำเองได้
โยคะไม่ใช่แค่ท่า...
ตั้งแต่วันนี้เป็นต้นไป คุณสามารถฝึกโยคะได้ลึกขึ้นโดยถอดจากเสื่อและเข้าไปในทุกซอกทุกมุมในชีวิตประจำวันของคุณ
นี่เป็นรูปแบบการฝึกที่สูงที่สุด เพราะนั่นหมายความว่าโยคะมีชีวิตขึ้นมา ไม่ใช่แค่ในชีวิตของคุณเท่านั้น แต่ยังอยู่ในหัวใจของคุณด้วย
การฝึกโยคะโดยใช้หัวใจเป็นที่รู้จักกันในชื่อภักติโยคะ – โยคะแห่งความรักและการอุทิศตน
เบบี้แกนิคส์ ไวพส์ รีคอล 2017
อ้างอิง
:
(1) Stoler Miller, B., (1998) โยคะวินัยแห่งเสรีภาพ หนังสือไก่แจ้
(2) https://www.sciencedaily.com/releases/2010/03/100319210631.htm
(3) https://www.forbes.com/sites/alicegwalton/2015/02/09/7-ways-meditation-can-actually-change-the-brain/#a5642aa14658
(4) Siegel, D. (2010) Mindsight. หนังสือไก่แจ้
แบ่งปันกับเพื่อนของคุณ:
